Teatro del barrio: Las tres caídas de los ojos que observan

El gobierno del presidente Guillermo Lasso tuvo como propuesta insignia en el sector artístico cultural el "Teatro del barrio", línea de fomento que hoy, peligrando el mandatario y su séquito gubernamental, está en peligro también*.

A la fecha**, sin embargo, la Ministra de Cultura -María Elena Machuca- ha anunciado el incremento en más de 9 millones de dólares para todas las líneas de fomento que maneja el gobierno para cultura incluida la de teatro del barrio.

Este post espera ser una revisión general de mis observaciones de la propuesta desde mi mirada como gestora cultural y como artista en virtud de varias conversaciones que he tenido la última semana con varios de los procesos beneficiarios que tienen algún vínculo laboral conmigo.

Todo lo escrito es mi opinión personal y no responde bajo ningún concepto a la línea de pensamiento de CECTV, con quienes hemos trabajado mancomunadamente desde el año 2021 en la figura de aliadas estratégicas y socias implementadoras de los procesos de teatro del barrio.

Actualmente, CECTV ha servido de aliado estratégico y de socio implementador de 7 procesos beneficiarios en Teatro del barrio (procesos ganadores):

1. Club artístico y ambiental Curía - Provincia de Santa Elena - 2021
2. Danzas Costa Brava - Provincia de Guayas - 2022
3. MADA Cultura Sur - Provincia de Guayas - 2022
4. Club artístico y cultural brújula de fundación FISDACE - Provincia de Guayas - 2022
5. Primer piso de Zona Escena - Provincia de Guayas - 2022
6. Natabuela FM - Provincia de Imbabura - 2022
7. Fundación Nausán: promoviendo arte y cultura - Provincia de Guayas - 2023

Antecedentes

En el año 2021 Msc. Omaira Moscoso, directora y fundadora de la Corporación Cultural Centro de Estudios de Cine y Televisión (CECTV) me propone participar en el teatro del barrio. En ese entonces no entendíamos muy bien ni qué era, ni cómo funcionaba, pero era una oportunidad para estar dentro de la conversación coyuntural sobre las políticas culturales en el país. Sobre todo era la posibilidad de visibilizar a varios procesos que tenían el capital artístico, cultural, humano y comunitario pero no la burocracia de la academia, ni el interés en vincularse en lo engorrosa que parecía en ese entonces la postulación.

La primera crítica que puedo hacer a teatro del barrio va por ahí, pero para ahondar en ella debo deshilvanar un poco mejor cómo funcionó para mí.

¿Cómo entiendo el teatro del barrio?

Si bien el nombre de la línea es teatro del barrio, no se enfoca únicamente en el teatro sino en todas las artes y debe ejecutarse con más de 3 años de continuidad ininterrumpida (ahora 1 año solamente)*** en un territorio específico (barrio, comunidad, zona).

El teatro del barrio es un fondo asignable, no concursable del gobierno ecuatoriano. Al ser un fondo asignable, las postulaciones no entran en competencia entre sí, sino que, a manera de una lista de cotejo deben cumplir con una serie de requisitos para acceder al fondo.

Cuando la postulación ingresa exitosamente al sistema informático del Instituto de Fomento a la Creatividad y la Innovación (IFCI), pasa a una revisión inicial de documentación; si toda la documentación e información proporcionada es pertinente y corresponde a las bases técnicas, puede pasar a dos siguientes etapas de evaluaciones colectivas e individuales.

Si la documentación no cumple con alguno de los requisitos solicitados en las bases técnicas, existe la posibilidad de que el proceso tenga un periodo de subsanación que la institución recomienda mediante el sistema IFCI, por lo que hay que estar atentos.

Si la documentación cumple con todos los requisitos, y pasa todas las etapas, puede ser declarado un proceso ganador, o un proceso no ganador.

Para declararse proceso ganador, el proceso debe superar el 80/100 en la evaluación que responde a todos los criterios estipulados en las bases técnicas.

Para declararse proceso no ganador, la postulación debe haber recibido menos de 80 puntos y, por lo tanto, no es beneficiario, sin embargo le es posible volver a postular habiendo rectificado la información que tuviera posibilidad de mejora.

Toda información es pública, incluso el acta de dictamen y la resolución, ambas son puestas de manifiesto para que cualquiera pueda saber de manera transparente cómo se llevó a cabo la evaluación y por qué un proceso ganó o por qué no ganó.

También existe la posibilidad de que el proceso sea declarado descalificado por no ajustarse a las bases técnicas, en cuyo caso no podrá repostular.

¿Cómo funcionó la figura de aliados estratégicos?

Los aliados estratégicos, hoy llamados socios implementadores debían ser sociedades, personas jurídicas que tuvieran varios años de gestión o relación con las artes y que avalaran que los procesos postulantes cumplían con los requisitos estipulados en las bases. Como unos emisores de fe.

El tema es que los artistas y gestores que querían postular no podían hacerlo solos, sino que tenían obligatoriamente que contar con un aliado que impulsara su candidatura a ser ganadores.

Eso trajo desavenencias porque sucedía que los aliados estratégicos, como no tenían derechos sobre nada del fondo porque no recibían ni un solo dólar por la postulación en caso de ser declarados ganadores, simplemente pasaban los documentos sin apersonarse o revisar cómo habían sido llenados los formatos y el resultado es que los procesos perdían.

Nos pasó que nos criticaron porque ningún aliado estratégico de Guayas logró impulsar un proceso ganador en 2021, en ese entonces habían múltiples aliados en Guayas: Zona Escena, Museo Los amantes de Sumpa, Universidad de las Artes, CCE núcleo Guayas, Nahim Isaías, Estudio Paulsen entre varios otros.

Solo CECTV logró avalar un proceso ganador, que además no era de Guayas sino de Santa Elena.

También recojo el hecho de que el año 2021 fue un año todavía irregular porque la incorporación a la "normalidad" después de la pandemia, hizo muy difícil que los procesos continuaran de manera ininterrumpida su trabajo, y al ser uno de los requisitos principales de postulación, quedaron fuera.

Posteriormente, probablemente por las numerosas críticas que recibió el IFCI sobre ese particular en el pasado, se modificó a un año por proceso en las bases de participación.

Con esos antecedentes, que actualmente no están en vigencia porque la línea se ha vuelto a modificar, puedo hacer tres observaciones, a la espera de que la línea siga siendo una ayuda para los procesos, porque sí lo ha sido desde mi punto de vista.

Conocimiento académico para postular a las líneas de fomento

He de decir que, así como hemos ganado siete procesos, hemos perdido muchos más, casi una veintena, y he visto con profundo dolor procesos realmente extraordinarios tener que seguir intentando por cosas muy chiquitas como un alquiler en lugar de una compra.

Me he preguntado, qué pasaría si estos procesos que ganaron, no hubieran tenido mi mano de por medio, y sin ser la heroína de la cuestión me duele pensar que los verdaderos gestores, los de a pie, los reales que tocan puertas y llevan años desgarrando la vida para conseguir fondos para sus trabajos artísticos, no han tenido ni la posibilidad ni el tiempo para formarse académicamente, y es precisamente ese desfaz el que les deja fuera en su gran mayoría.

Los que ganaron, fueron en los que más me sumergí, yo con mi conocimiento académico, la gestora desde el escritorio. Ellas y ellos, gestores verdaderos, no lo lograron cuando no les acompañé. Y cuando se habla de descentralizar, la primera centralización está ahí, en expedir formatos bien difíciles de comprender, para luego modificarse a una plataforma que también era poco amigable y que se caía constantemente.

Hemos llorado -los postulantes y yo- con amargura, al ver que la posibilidad de obtener el fondo se iba, por una frase mal redactada, por una explicación muy 'criolla', por una explicación poco académica. A la academia le falta mucha calle, a la academia le falta verdadera gestión cultural.

A mí me da enojo ver como pseudo gestores académicos de escritorio critican la línea del teatro del barrio por la entrega de fondos, y no por el clasismo que deja afuera mucha más gente de la que ayuda. El teatro del barrio ayudó a muchísima gente de los lugares más alejados e invisibilizados de este país.

Pudo ayudar a muchísimos más.

Continuidad de los procesos

Cuando por fin logramos entender, en 2021, cómo funcionaba el sistema, el año terminó y el fondo fue suspendido hasta el 2022. En 2022 nos cambiaron el formato de postulación y cuando tomamos el ritmo, llegó el 2023 y con él, una plataforma de postulación que fue extensiva a todas las líneas, con ligeras diferencias entre una y otra.

No es lo mismo postular para teatro del barrio que postular para la línea de movilidad, de rehabilitación social, artes vivas, artes musicales, artes visuales. Tan es así que, el interminable reclamo del sector audiovisual fue escuchado para no pertenecer al mismo costal.

Esa plataforma debía individualizarse para todos los procesos, y en el caso preciso de teatro del barrio, justamente porque la gente a la que se beneficia es gente que no pertenece a la academia sino al hacer real y que no necesariamente tiene el conocimiento académico para postular, es que no se debía cambiar nada en términos de forma, quizá mejorarlos pero no modificar todo, eso también dejó fuera a muchísima muchísima gente.

Retrovador, de un gestor comunitario con más de 20 años de experiencia me decía en 2021 "uy Cristina, pero sí vamos a ganar? porque esa gente nunca se interesa por la costa", aplicamos en 2023 y, efectivamente, no ganamos. ¿Qué faltó? experiencia en el nuevo formato. Esa experiencia me faltó a mí, no a ellos.

En 2023, aplicamos aproximadamente con 10 procesos, todos más que merecedores por tiempo, por gestión en territorio, por impacto y por situación geográfica de ser beneficiarios de la línea, solo 1 ganó; y ese 1 en la subsanación tuvo múltiples interferencias con el buscador, con la caída de la página, con que no se guardaba la información, etc. Casi fue una odisea de la que felizmente, y como único proceso, salimos ganadores.

Estoy convencida de que esos 10 procesos habrían ganado, si los formatos se hubieran mantenido, o si la plataforma hubiera sido más amigable.

Reconocer el trabajo de aliados estratégicos y/o socios implementadores

Solo en el año 2023, el IFCI reconoció en sus bases técnicas que los socios implementadores podían recibir un máximo de un 8% de ganancia del monto que los procesos ganadores, en el caso supuesto de ganar, reciban.

Esta es una medida tardía, porque justamente el motivo por el que ningún aliado estratégico se involucraba como nosotros, y lo debo decir porque nosotros sí nos metíamos en alma y cuerpo, es que no se recibía ni un solo dólar por el trabajo de gestión.

He mencionado que yo estoy de acuerdo con la línea de fomento, y considero indispensable que haya una mirada externa que verifique como testigo sobre la contribución real para sus barrios a lo largo del tiempo, pero la gestión cultural que también he dicho que se convirtió en fundamental por la imposibilidad de adquisición de capital académico de los postulantes, no habría sido posible si no había, en nuestro caso, únicamente buena voluntad.

La gestión cultural es un trabajo que debe ser remunerado. Si los formatos no son de fácil acceso para los postulantes, y por lo tanto se necesita una mano académica, entonces que a esa se le reconozca su trabajo.

A mí me decían sobre los procesos que no ganaron, es que no ganaste porque no te metiste lo suficiente en la revisión, y yo me culpaba; y así mismo me decían, es que tienes que cobrar, porque si cobraras lo harías con mayor responsabilidad. Al final no supe qué pensar, ni qué sentir.

Quizá mejorando el punto 1 y el 2, este tercero no sería necesario. Todavía no reviso las nuevas maneras de funcionamiento de este nuevo teatro del barrio, pero ojalá tomen en cuenta estas observaciones, no porque yo las diga sino porque es lo que la lógica y el rigor demanda en un proceso que lleva tres años de existencia.

Finalmente, quisiera decir que sí hay mucho desconocimiento, que puede solventarse con información precisa. Nuestra postulación con Danzas Costa Brava, que ganó con 95 puntos posibles de 100, estoy convencida de que ganamos porque explicamos qué era el guasmo sur.

El guasmo sur es más grande que la ciudad de Cuenca, el más grande de los cinco guasmos (guasmo norte, guasmo este, guasmo centro, guasmo oeste, guasmo sur), y al ser más grande que una ciudad no se está dando un fondo a un barrio cualquiera, si no a la zona más vulnerable de este país, porque por el guasmo sur ingresa y predomina el narcotráfico y la violencia.

Yo defiendo la línea de teatro del barrio, porque he visto lo que ha modificado en los ganadores a los que hemos podido acompañar, las artes pueden cambiar la dinámica de una sociedad, y lo hacen.

Espero que la línea siga existiendo, espero de corazón que mejore sus formas para las siguientes generaciones, y sobre todo espero que se convierta en más sencilla para todos esos gestores que, con embarazos a cuestas, caminando en el solazo de mediodía de sus respectivas ciudades, que siguen encontrando puertas cerradas y no se detienen, aún con niños en brazos, con lluvia, con mala cara, con funcionarios horribles, con miles de dificultades, con victorias morales porque las financieras les son esquivas, siguen y seguirán haciendo por sus barrios.

Esos y esas gestores culturales, l@s de verdad, no los de escritorio, son quienes merecen que los procesos mejoren y crezcan.

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*Guillermo Lasso ha utilizado la figura de la 'muerte cruzada' explicada en la constitución ecuatoriana como un recurso para disolver la asamblea nacional que le había llevado a juicio y dejarle a él en el poder por 90 días más, momento en que las y los ecuatorianos deben volver a las urnas a votar por un nuevo binomio presidencial, y por nuevos asambleístas.

**Este artículo fue escrito en julio del 2023.

***Actualmente, la línea de fomento teatro del barrio ya no está en IFCI, sino en el ministerio directamente, y eso le ha dado nuevas reglas de trabajo, que desconozco porque ya no me vinculo con la línea.

¿Qué carajos es eso de "gestores culturales"?

El asambleísta nacional del Ecuador, Fernando Villavicencio, lanza un tweet que da título a esta entrada. ¿Qué carajos es eso de "gestores culturales"? escribe, y aunque parecía que ya el tweet en sí mismo era una ola risible e inaudita, el tsunami llegó con los comentarios de las personas que respondían a ese tweet.

Sin embargo eso no fue lo único relacionado a los últimos acontecimientos nacionales que vinculaban al trabajo artístico cultural con la recepción que tiene este ¿oficio? desde la ciudadanía. Por allá días antes del titular de esta nota, en un tweet de Fernando Cerón, presidente de la sede nacional de la casa de las culturas, había también alguna comedida que respondía al tweet de Cerón muy enérgica y molesta diciendo que le quiten las "s" a la casa de LA CULTURA, porque ese era su verdadero nombre.

Ambos ejemplos, muy chiquitos, sirven de piedra angular para el mayor de los atentados que sufrió -y sigue sufriendo adicional que agravándose- el mundo cultural en esta semana, la toma a la casa de las culturas (con s), por parte de la policía nacional.

Esa toma, ya de por sí abominable, violenta, fragilizante, y ni qué decir tengo, inconstitucional; obtenía un carácter de bélica (esa sí, no las velicas que buscaba la policía) cuando la ciudadanía, en su rechoncha mayoría CELEBRABA esa toma, para que "las fuerzas del orden controlen a los indios que vienen a atacar a Quito".

Esta introducción debería llevarnos a todas las y todos los trabajadores de las culturas a preguntarnos. ¿Qué "carajo" estamos haciendo? porque está claro que lo estamos haciendo no solo mal, sino que pésimo. Extiendo la pregunta, ¿realmente estamos logrando algo con la gestión cultural?

En estos últimos días ha bastado el mínimo impulso o detonante para que las y los ecuatorianos destilen todo tipo de odio y no empaticen ni de casualidad con sus co-humanos, ni entiendan por qué es importante el notar que los discursos de "identidad" que defienden son profundamente racistas, clasistas, ignorantes e hirientes. Todo lo que se lee, desde noticias hasta redes sociales, es un goteo de veneno horrible, polar, binario y vergonzoso.

Yo siempre he sostenido, como trabajadora cultural, que somos un grupo endogámico que seguimos mirando hacia nuestro ombligo porque las grandes conversaciones académicas no tienen indígenas, ni negros, ni estudiantes secundarios (a todos se les invita a ratos), y siempre he sostenido que la gestión cultural tiene que pensarse desde la educación básica hermanada con las artes. Para eso recomiendo que lean mi tesis de maestría.

Sigo sosteniendo que nuestra relación es endógena, que para hablar de gestión cultural solo estamos entre gestores culturales, y que siempre se habla dentro de la academia, que siempre se habla como si fuera lo más trascendental del mundo para alimentar nuestros egos, sentirnos muy importantes y arrechonchar nuestros currículos, y a nadie le interesa, únicamente a nosotr@s.

Somos perros mordiéndonos la cola hasta el infinito.

Pero hoy en día, esto ha superado tanto los límites que me pregunto ¿por qué seguimos tan lejos de la gente del común? y con del común no quiero ser despectiva, con tanto odio que se desborda por allí no quiero sumar una raya más al tigre. Con del común me refiero a las personas que no tienen estudios culturales y no tienen por qué tenerlos, a las personas que estudiaron otras cosas, que se especializan en otras áreas técnicas, o que de pronto no estudiaron nada y se dedicaron solo a trabajar, y a los miles de estudiantes que se están formando en muchas cosas que no tienen nada que ver con las culturas, las artes o los patrimonios.

El grueso de la sociedad ecuatoriana -y lo confirman los comentarios de los tweets que cité al principio y que de verdad les invito a que lean- siguen pensando que las y los gestores culturales y de paso las y los artistas somos una bola de marihuaneros, vagos, piojosos, sucios, borrachos y desaliñados que no servimos para nada.

Honestamente parece que en esto último han tenido razón.

La invitación, es a notar lo lejos que está la labor de gestión cultural de las y los ciudadanos de a pie. Con actitudes súper cuestionables que han valido cientos de miles de comentarios negativos, como lo de la Universidad Andina que enfoca un porcentaje enorme de su discurso formativo al estudio de la condición indígena en América Latina y en Ecuador e, inconsecuentemente cierra las puertas a las y los indígenas que, aunque es su derecho como institución autónoma, también envía un mensaje claro, profundo y enorme a sus potenciales estudiantes y a sus actuales miembros.

¿De qué nos sirve estudiar esto? ¿por qué sigue siendo inútil el acercamiento? Bueno, si yo tuviera que responder, diría que es justamente porque no hay acercamiento, porque la academia sigue siendo burguesa y burócrata (y me refiero a toda la academia ecuatoriana, no solo a la universidad mencionada), porque no le interesa salir a la calle fuera de las horas de vinculación obligatorias, y por supuesto porque ese discurso sobre el que todas las academias se establecen, es un discurso inconsecuente con su proceder real.

Mi director de tesis de maestría hace unos meses atrás me hablaba impactado sobre la guerra en Ucrania y Rusia y yo me impactaba el doble por su idea de querer hacer un libro del tema. Porque para las personas que vivimos aquí en este país hoy, nuestra guerra no está en Ucrania ni en Rusia, nuestra guerra está en las cárceles en las que se asesinan impunemente por poder, porque la guerra es no tener qué comer, porque la guerra es no tener trabajo ni posibilidades de estudiar, porque las cosas suben de precio todos los días y los sueldos son miserables para quienes tienen un trabajo, nuestra guerra son los niños y jóvenes expendedores de droga por unos dólares, nuestra guerra es la inseguridad que no nos permite saber con certeza si llegaremos con bien a casa. ¿Qué nos importa que Rusia aplaste un botón, si nuestra guerra está a miles de kilómetros de allí? ¿Acaso ese botón que extinguiría la humanidad no nos haría un favor ante tanta injusticia e indolencia?

Volviendo al tema central, la academia, el círculo de intelectuales de este país y, muy tristemente debo decir, también las y los gestores culturales, estamos más interesados en conversatorios a los que no va nadie, o en hacer documentos que reposarán en alguna linda biblioteca en el mejor de los casos, pero no se está centrando en escuchar y en distribuir lo que sabe.

Hace un tiempo, que inicié mis labores en una corporación cultural, invitaban al cine a Monte Sinaí, al Guasmo, y yo me decía (admito que nunca había mencionado esto públicamente): por qué traen a esta gente acá si no deben ni entender estas películas tan rebuscadas, con el tiempo entendí que esa es de hecho, la única manera. Si no hay accesos a las artes, entonces trae a esos barrios hacia los centros donde se distribuye ese material, y dialoga, y conversa, crea lazos, arma comunidad.

Siento que las y los gestores culturales hemos fallado en nuestras labores, y este es un gran jalón de orejas, una gran apertura de ojos. Estas humillaciones públicas por parte de la nación debe servirnos para notar que nuestro trabajo es infructuoso si seguimos mirando nuestro reflejo como Narciso.

Queridas y queridos gestores, hagamos esa pregunta en serio, para adentro, hacia nosotras y nosotros mism@s sin romantizar nuestras respuestas; dejemos de echar la culpa a los otros, a los que no saben qué somos, ni quiénes somos, ni qué hacemos. Nosotros hagamos una reflexión sesuda y consciente. ¿Qué estamos haciendo para que la ciudadanía de esta nación sepa qué es un/a gestor/a cultural?

Una vez que nos bajemos del ego, del privilegio por supuesto, pero sobre todo de la endogamia que nos consume y terminará por extinguirnos, encontraremos la posibilidad de construir un trabajo conjunto y colaborativo con niñas, niños, adolescentes y ciudadanía en general donde el señalar con el dedo no sea una posibilidad y donde todas las almas de este desnutrido país, espiritual y fisicamente, puedan reconocerse como iguales, dejar de tomarse todo tan a la defensiva y salvaguarden el patrimonio material e inmaterial que es herencia para todas las generaciones, que constituye y constituirá nuestra historia, y es nuestro fin primario o debería serlo, desde la conciencia del territorio.

Estos indios vagos, sucios, ociosos, violentos

El paro nacional en Ecuador ha desatado lo peor de la ciudadanía, en todos los casos.

Se oye decir cosas llenas de odio, de racismo, sin empatía, totalmente desde el privilegio ciego e incuestionable de quien nunca ha tenido la barriga vacía y ha olvidado sus orígenes que sí, son todos indígenas.

Es impresionante cómo en una semana, Ecuador se ha polarizado, y son las mismas personas que se suelen jactar de falsa humildad al reconocer que provienen de los más sencillos orígenes, quienes ahora gritan "que se larguen los indios". Y por supuesto les tildan de vagos, cuando en la realidad trabajan el campo de manera permanente para cosechar las papas, las cebollas, los granos, y demás verduras, hortalizas, legumbres, frutas y vegetales que todos en este país consumimos.

La gota que derramó el vaso, y develó la miseria más vomitiva, fue la toma de la casa de las culturas a manos de la policía nacional, y mucha gente CELEBRABA el hecho, como si el daño se lo hicieran a "esos indios vagos", y denotando la profunda ignorancia que se esconde tras el desconocimiento de que la CCE alberga la mayor reserva de patrimonio cultural del Ecuador, patrimonio material y muchísimo más patrimonio inmaterial en la cinemateca, el archivo histórico, piezas arqueológicas y miles de objetos que salvaguardan la memoria, y el discurso de identidad sobre el cual se ha constituido la nación.

Luego, en horas de la tarde, apareció un iluminado a preguntar, y cito: 'qué carajos es eso de "gestores culturales"', denotando un nivel más que precario de conocimiento y una irracional y osada ignorancia, y luego los comentarios que respondían a ese tweet, recuerdan que Ecuador prefiere mil veces que haya sicarios y asaltantes en las calles, que protestantes demandando sus legítimos dolores por no tener trabajo, ni educación ni comida.

Ecuador prefiere mil veces que en nuestras cárceles operen los carteles que hoy en día juegan con la seguridad de la ciudadanía y se maten entre ellos y maten a inocentes, a que se entregue un dólar extra al presupuesto de cultura, porque "de qué nos sirve un teatro si lo que necesitamos son escuelas, hospitales"

¿Qué dirán los veganos, vegetarianos de los indios que cultivan sus alimentos?

¿Qué dirán los que nunca han entrado ni de casualidad a la CCE para disfrutar de una película de cine independiente, o de un concierto, o de una obra de teatro no comercial pero sí admiran a las grandes potencias que defienden sus patrimonios culturales?

Pues no, no dicen nada. Nadie dice nada de lo que deberían decir, pero para humillar, deslegitimar, agredir, atacar sin lectura crítica y consiente, ahí sí es una potencia Ecuador.

El patrimonio, es lo que le voy a dejar a los otros después de mí cuando yo no esté, y le estamos dejando un patrimonio increíble a las nuevas generaciones, enseñando que NO se defienden las artes y las culturas, pero sí se saca a los "indios vagos" porque huelen feo, apestan a melloco, porque hablan 'chistoso'.

Las y los indígenas, son pueblos originarios que estaban aquí mucho antes que tú o yo, y llevan 500 años siendo tratados como les tratas hoy, con desprecio, con asco, con altivez, con humillación, con burla, con látigo... nada cambió en 500 años para las y los indígenas. NADA.

Luego; cuando el paro termine y todo vuelva a la "normalidad", te vas a designar a ti mism@ como un buen ser humano, respetuos@ de los derechos, muy educad@, y hasta vas a ir al cine, y al teatro comercial para que todos vean que apoyas a las artes.

Hasta vas a volver a ser fitness y a comer las lechugas que cultivan los indígenas, y los apios y los brócolis que llegan a tu mesa gracias a esos indios que ahora desprecias. Muy rápidos se te va a olvidar el atropello, y lo defenderás diciendo que "esos vagos llegaron de forma violenta", que "la causa sí, pero la manera no", que la protesta no es pacífica... por favor lee un poco de historia y descubre quién ha sido violento con quién, y sobre todo, cuando esto termine, deja de ser hipócrita y doble cara y admite tu racismo, tu odio y tu complejo de clase, que se te desparrama por los poros.

Mantarrayas y Ballenas jorobadas, flota China en Ecuador y pandemia

El parque Nacional Machalilla en la provincia de Manabí, en Ecuador, es un área protegida debido a que cuenta con espacios naturales con una riqueza única en el mundo, entre ellas están Los Frailes, y la Isla de la Plata, una hora mar adentro de la playa de Puerto López. Ahí nos adentramos para vivir una experiencia de buceo con las Mantarrayas y comprendimos por qué la flota China usufructúa de las aguas ecuatorianas en esta época del año más que nunca.

Las mantas son animales que no deben confundirse con las rayas, siempre que se menciona a las mantas habrá alguien que diga: ten cuidado, su cola es peligrosa, que no te toquen, no te acerques, etc. La realidad es que aquellos animales son total y absolutamente inofensivos, las que tienen una cola instintivamente peligrosa son las rayas, que tienen un aspecto diferente al de las mantas.

Las rayas son casi alfombras de mar, nadan muy abajo por el suelo y pueden ser bastante grandes, pero su estructura es romboidal, son fáciles de pisar, y por eso ellas en su única defensa, levantan su cola. Las mantas son enormes, pueden medir entre 6 a 8 metros y no nadan a ras del suelo sino en mar abierto, incluso pueden verse desde la superficie, parecen cobijas grandes con movimiento, de ahí su nombre: manta.

La travesía comienza en mi mente, tenía impregnada la imagen del "Maestro raya" de buscando a Dory, y lo que vi corroboró que la película no se aleja de la realidad. Las mantas llevan en su espalda a una gran cantidad de peces que se acomodan al cuerpo de la manta y en muchos casos le acompañan sirviéndose de los beneficios que les da este enorme y bellísimo animal.

Puerto López estaba muy muy frío, siempre en la época en que es verano en la sierra, la playa está fría. Sin embargo, es la etapa precisa del año en que vienen las ballenas jorobadas a nuestras costas. Como estamos en pandemia, y hay muy poca gente en el mar, adicionalmente poco turismo por la misma pandemia, las ballenas jorobadas se pueden divisar desde mucho más cerca que en ocasiones en que el turismo revienta los botes. Es una impresión inmensa estar en la orilla y ver a lo lejos una ballena, porque en realidad es algo que sucede usualmente viajando mar adentro.

Las vimos durante todo el viaje, es un verdadero espectáculo ver a las madres ballenas enseñar a sus ballenatos a saltar, luego es todavía más mágico escucharlas cantar bajo el agua. A lo lejos se oyen sus melodías y como es lo único que, al menos yo, pude escuchar, no hay nada que interrumpa ese vínculo entre su canto y tu oído. Altamente recomendado para quien quiera desconectarse del mundo.

Nosotros no íbamos por las ballenas, íbamos por las mantas, así que cuando nos dirigíamos a la zona de buceo denominada "El acuario" por la cantidad de flora y fauna marina existente, hicimos una parada pequeña del bote para disfrutar de 2 y 3, de 5 ballenas a la vez. Es como estar en medio de una obra de la naturaleza donde tienes primera fila, y entremedio están las tortugas sacando sus cabecitas por allí. Nuestro bote continuó hacia la zona donde las mantas se acercan cada año.

El proyecto Mantas Ecuador, es una institución que se dedica a estudiar el comportamiento de las mantas cuando vienen a nuestro mar, pasan también por la mágica Galápagos. Han descubierto que las mantas tienen una población aproximada de 5000 ejemplares alrededor del mundo marino y por lo tanto están en peligro. Esta especie no habita las costas ecuatorianas, y aunque no tienen absolutamente claro cuál es la razón principal por la que vienen a la Isla de la Plata en Puerto López, y a Galápagos, sí descubrieron que el mar ecuatoriano tiene una cantidad de nutrientes que proporciona una cantidad de clorofila que no existe en otras aguas y que cuenta con beneficios notables para las especies.

Nuestro guía, y miembro del proyecto Mantas, nos dice que aunque hay animales mucho más grandes que las mantas, ver a los ojos a otros animales es como ver a un pez cualquiera, pero ver a una manta a los ojos te cambia la vida para siempre, este animal tiene un cerebro más grande que el de otros miembros de su familia -como los tiburones-, y es más inteligente. La pasión de los buzos que trabajan en el proyecto Mantas Ecuador, les ha permitido escribir varios papers científicos, y actualmente sus estudios se toman en cuenta alrededor del mundo por ser los más minuciosos y con más evidencias en todo el planeta.

La flota China, que desde siempre explota hasta la extinción a las especies marinas de aguas ecuatorianas -extinguieron a los pepinos de mar- sabe que es la época preferida de los animales de mar para venir a crecer, a alimentarse y a vivir en esplendor, es el mejor momento también para matarlas.

El Ministerio de Ambiente ecuatoriano no ha declarado la zona de la Isla de la Plata como protegida, por lo tanto ahí, aún se puede pescar, el proyecto Mantas busca que se pueda proteger el agua de la Isla, tal como en Galápagos. La Isla de la Plata cuenta, por dar tan solo un ejemplo, con piqueros patas azules, y es el único lugar dentro del territorio continental ecuatoriano, que puede ser un símil de Galápagos, también es una zona muy próxima a los Frailes, conocida por su similitud con las riquezas naturales de las Islas encantadas.

Los profesionales que trabajan en el proyecto Mantas Ecuador, nos llevaron a bucear. Bucear es una experiencia que requiere de un curso de inducción, yo no lo hice y luego entendí por qué era tan necesario, porque te enseñan balance -es muy difícil mantener el equilibrio, o controlar tu peso y tu estabilidad dentro del agua- y la ecualización, a ver tu tanque de oxígeno, a prevenir ingreso de agua en tu lente, etc.

Una vez en el mar, primero snorkeleas, y ya con el snorkel se puede ver la corriente marina, los cientos de tipos de peces de todos los colores y tamaños. Cuando te pones el traje de buzo, y entras al mar, hay una sensación muy instintiva de no poder respirar, de tener miedo, de estar con frío -o fue mi experiencia-, porque el agua no es el elemento donde normalmente nos desempeñamos.

Si se logra vencer ese miedo y esa desesperación, ya el escenario marino es una cosa divina de apreciar. No te da espacio a gritar porque tu mente piensa en respirar, es bastante complejo divorciar la mente del instinto; ni de llorar de la belleza que tus ojos perciben; por lo tanto lo único que puedes hacer es vivir el presente. Aquí y ahora. Y ahí están las estrellas de mar, los peces corneta, los peces escorpión, las rayas, las tortugas, el frío del agua, las ballenas cantando muy a lo lejos.

Sin hacer ningún esfuerzo, pocos minutos después de entrar al agua aparecen las mantas, las reinas de la expedición, pasando tan tranquilas y enormes como nunca viste en la vida algo igual. Se ponen sobre tu cabeza, les gustan las burbujas de los buzos porque les quitan las rémoras que las carcomen. Olvidé mencionar que en las aguas ecuatorianas hay especies microscópicas que limpian los cuerpos de las rayas, que se comen esas "mini bacterias" que las mantas llevan sobre sus cuerpos, se cree que estas 'estaciones de limpieza' son la razón principal de la visita de las mantas en esta época del año.

Estar frente a una manta, estar bajo una manta, o estar cerca de una manta es indescriptible, les invito mucho a realizar esta actividad y a vivir la experiencia por ustedes mismxs. Aquí les dejo una súper pizca de lo que yo viví, lamentablemente había poca visibilidad, pero nada se equipara a la sensación.

Es importante mencionar que el agua tiene mucha basura desde la playa hasta la misma agua que al subir la marea, deja más y más basura en las playas. Los mismos habitantes lavan sus aceites en el mar, los pescadores tienen actividades poco amigables con el agua que es su medio y fuente de vida. La poca conciencia que tenemos como seres humanos de la importancia del agua incluso de quienes viven de ella, es exponencial. Necesitamos educarnos más, necesitamos proteger a estas especies tan increíbles que nos eligen.

Ve a conocer a las mantas, ve a nadar con ellas, míralas... te va a cambiar la vida.

Derechos de autor

En el año 1983 una mujer llamada Rigoberta Menchú, contó a una antropóloga los innumerables vejámenes y maltratos a los que los indígenas eran sometidos en Guatemala. Elisabeth Burgos, escribe un libro con las más de 20 horas de duración de la entrevista que realizó a Menchú, y con ese contenido da pie a un nuevo género periodístico, el testimonio.

Burgos no habría podido escribir ese libro sin el relato de Menchú, pero hasta la fecha ‘Me llamo Rigoberta Menchú, y así me nació la conciencia’ es un libro autobiográfico atribuido a Menchú con Burgos como autora, aunque Menchú no lo escribió. ¿A quién tenemos que atribuir la autoría de ese texto?

En México, tiempo después de que el rodaje de la comedia ‘El chavo del 8’ terminara, los actores Carlos Villagrán y María Antonieta de las Nieves, iniciaron acciones legales contra Chespirito atribuyéndose la pertenencia de los personajes Kiko y Chilindrina respectivamente. ¿De quién es la creación?

Vamos a Youtube, y subimos un video de una obra de teatro. Al poco tiempo, Youtube prohíbe el video porque no tienes derechos de autor sobre la música que lleva tu video. Santiago Arbeláez, contaba en el Ecuador Jazz realizado en Quito el año 2015, que hay una delgada línea entre piratear contenido, y ser difusor cultural. ¿Qué es piratear? ¿Qué es difundir? ¿Por qué uno es legal y el otro penado por la ley? ¿Quién define esas categorías?

En el mundo del arte, los derechos de autor son sumamente complicados de definir, se llaman derechos de autor, porque la propiedad intelectual les queda corta. No es lo mismo que patentar una marca, o una medicina, o un objeto. La creación, la autoría, el verdadero ‘dueño’ del arte es más difícil de establecer porque en su definición influyen: el público, el medio de difusión, influye el gestor de la idea, el ejecutor de la misma. ¿Quién es dueño de qué?

Considero de principal relevancia este debate, porque en cuanto a políticas culturales se refiere, las leyes de derecho de autor no saben bien a quién proteger, porque tampoco los artistas sabemos. Si un músico hace un cover, las sociedades de gestión colectiva[1] pueden quedarse con el cobro de ese cover, si el músico al que se le ha versionado no registró nunca su trabajo. No le entregan el dinero ni al autor, ni al versionador.

Ciertos artistas no registran sus derechos de autor, porque al ser ‘antisistema’ creen que hacen un acto subversivo, sin conocer que lo que generan es mayor lucro con su trabajo y no lo saben. Un ejemplo muy loco al respecto es la canción utilizada como barra-himno de Barcelona Sporting Club. El autor no registró la canción, y hoy la institución hace uso indiscriminado de su éxito, cobra miles de dólares a los medios por reproducirla, y ahora que el autor quiere reclamar sus derechos no puede. Jamás pensó que la canción llegaría a tanto.

Así puedo continuar largamente con decenas de ejemplos de ese estilo.

Este último fin de semana[2], Patricio Alarcón y Juan Fernando Velasco, Presidentes de la Cámara de Comercio de Quito y de la Sociedad de Autores y Compositores del Ecuador (SAYCE) respectivamente, protagonizan uno de los debates que más debiera importarle al mundo del arte. ¿Qué están haciendo las sociedades de gestión colectiva con los derechos de autor? ¿Es en verdad un “atropello al comercio” como dice Alarcón? Hay que tomar una postura, porque el desenlace de ese debate recaerá sobre todas las industrias creativas.

Para añadir emoción a este torbellino de puntos de vista, sería bueno que nos tomemos un momento para pensar sobre los derechos de autor extranjeros, por ejemplo, cuánto se paga por una “canción” de Bad Bunny, que suena 30 veces en el día, y cuánto se paga a un artista nacional, que a penas y alcanza a hacer sonar su canción 3 o 4 veces en el día. Las reglas de juego son diametralmente opuestas para la creación nacional y la extranjera, y no solo depende del dinero.

Te vas un fin de semana al cine en familia. ¿Qué eliges de cartelera? Están entre las opciones: una película ecuatoriana, de la que no has escuchado ni visto ni sabido nada, versus los avengers, que aunque no sea mucho de tu estilo, sabes que tiene una fórmula predecible y casi infalible de entretención donde toda tu familia va a entender, y al menos saciará el ansia de canguil y coca cola. Añadido a esos elementos, Avengers está en el bus, en las vallas publicitarias, en las loncheras, en cada comercial, en el periódico, en todas partes. Es un ejemplo referencial, pero las condiciones en que se desenvuelven las dos películas, no son las mismas.

Los derechos de creación en Ecuador, ciertamente no tienen los mismos parámetros que los derechos de creación de los contenidos extranjeros. Estos escritos no pretenden dar mayor punto de vista que el poner en cuestión cosas que son obvias, pero que ningún artista reclama, si los artistas hiciéramos un plantón nacional, simplemente para hacer estas sencillas preguntas, mucho de lo que está en las leyes y no se ejecuta, daría la vuelta a nuestro favor. Pero nadie se cuestiona, y los que nos cuestionamos, no generamos debate, o tal vez no en las palestras correctas.

Ahí dejo una vez más un tema de análisis, para que leas, compartas, critiques y te preguntes. Al final no es decir lo que ya todos sabemos, es hacer algo con ello, en colectivo, por la izquierda y desde abajo.

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[1] Agrupaciones que se encargan de cobrar las regalías de un artista o agrupación musical a todas las emisoras que difundan su contenido, y luego entregan esas regalías al artista.

[2] Artículo escrito el 02 de marzo de 2019.

Testigo ocular

Eran las 06:00 AM, llego a la parada de bus para ir a trabajar un sábado por la mañana. En la parada está uno de mis vecinos con quien saludo cortesmente y sigo esperando. Casi inmediatamente después, veo bajar a un joven corriendo mientras va mirando si alguien le sigue, y se va deteniendo a metros de nuestra parada porque efectivamente, dos hombres más le siguen.

El primero, pocos metros detrás del joven, le grita: 'lárgate, lárgate o te vamos a matar'. El segundo, bastante más atrás está buscando algo. El joven perseguido se detiene totalmente frente a nosotros sobre la calle, y le trata de dar alguna explicación sin éxito al hombre que está más cerca y que le empuja. El joven trata de hacer que algún vehículo se detenga y le lleve; el segundo hombre se ha acercado ya con una piedra que ha recogido en el camino y le cae a piedrazos en la cabeza al joven en el suelo.

El primer hombre trata de impedir que mate al joven, (bien podría con una piedra de ese tamaño) y le dice: 'déjalo ir, pero tú lárgate o te matamos'. El joven logra escapar y se pone a correr de nuevo, esta vez más asustado y a más velocidad que antes. Una buseta particular que ha presenciado la escena le abre la puerta y se lo lleva. Todo esto delante de nuestros ojos, y ni mi vecino ni yo, hicimos nada.

Escena 2: Subo a la buseta que me lleva desde Cumbayá hasta Carapungo, en algún punto determinado del viaje, y sin razón aparente, uno de los pasajeros se baja y empieza a pelear a los puños con el cobrador. Le empuja y pisa su cuello en el suelo, le saca sangre y le sigue pegando, nadie interviene, hasta que luego de algunos segundos en que pareciera que el pasajero va a azotar la cabeza del cobrador en el pavimento, el chofer decide bajar a separarlos. Entre medio, otro pasajero se baja y roba el celular a uno de los contrincantes, que por estar peleando ha dejado caer su teléfono.

Todo pasó en cuestión de minutos, frente a mis ojos casi dos personas pierden la vida. Me pregunto si realmente yo podría haber hecho algo; la respuesta es: ¡Claro que sí!, pude llamar a la policía, pude ofrecer un poco de agua a los heridos, o intentar limpiar las heridas, llamar algún carro para que se fueran a casa de forma seguros, sí pude haber hecho algo, pero NO lo hice.

Vivimos en una cultura que normaliza la violencia. Que hace de la violencia parte de su vida, que habita la violencia como una esfera tan natural del cotidiano, que al leer las noticias me cuestiono si somos nosotros, los lectores espantados, los que no nos damos cuenta que somos nosotros mismos los que perpetuamos estos patrones. Yo no hice nada, la policía no hace nada, nadie hace nada en contra de la violencia en este país.

Por eso no me ha sorprendido lo sucedido con Diana, con Martha, con todas las mujeres en Ecuador y el mundo, no me sorprende que la policía no haya hecho nada en el caso de Diana, y que los que hirieron a Martha no tuvieran una gota de compasión. No me sorprende, y eso es justamente lo que más me duele, que a mí tampoco me sorprenda tanto horror y tanta violencia. Que yo también haga caso omiso a lo que pasa, o que también tenga impotencia, pocas armas, casi nada de voz, y un voto que no sirve para nada.

Somos violentos, somos incólumes frente a la violencia, ignoramos, rechazamos, obviamos, dejamos de ver. Si nos diéramos cuenta de ello, y al menos reconociéramos que como sociedad tenemos un problema, podríamos reescribir nuestro futuro con gente que viva, y que quienes mueran no lo hagan frente a los ojos atónitos e impertérritos de rostros que filman, vanalizan, o se incapacitan de hacer algo. Ya no seamos más testigos oculares, hagamos algo, percatémonos de cómo nos acercamos hacia los otros. Si no reconocemos al menos, que en algo fallamos, luego no tendremos nada más que decir, cuando seamos l@s siguientes.

Un peu plus d'amour qui d'ordinaire

Así dice un villancico francés. Dar un poco más de amor que de lo usual, que de lo ordinario que damos al mundo. Sobre esta semana quiero compartir que no he parado de llorar al leer las noticias, de todo el mundo; parecen tan sombrías, tan negativas y son todas tan dolorosas. Mi resolución en un inicio fue no ver más esas noticias, no leer más esa información que es deprimente, humillante, injusta.

Pero dejar de ver las noticias no es una solución. La solución desde mi experiencia es educar, a los niños, a los jóvenes. Tal vez para nosotros los adultos no haya más futuro que este caos que nosotros mismos hemos creado; pero para los niños y jóvenes sí podemos aproximar un poco más de empatía y un poco más de amor.

Nuestros medios de comunicación nos abarrotan con titulares llenos de adjetivos, a mí en la escuela de periodismo me enseñaron que jamás hay que adjetivar una noticia, y leo TODO lleno de cosas como:... la inusual respuesta que dio.... la impactante fotografía.... la reinvidicativa posición sobre tal tema... la tenebrosa historia de.... Eso; sépanlo: NO ES PERIODISMO.

No se informa así, luego veo cómo la gente es cada vez más morbosa y publica imágenes en primer plano de los ataques de ácido, de las violaciones, de los asesinatos, de los suicidios; con contar la noticia ya estamos haciendo un suficiente daño a la mente de nuestros lectores, pero con la imagen, que consideramos que suma, lo que hacemos es insensibilizar a la gente.

Leer que bebés son violados, ya se vuelve común, que niñas son violadas, se vuelve común, que mujeres son arrojadas ácido en plena vía pública, se vuelve común, que los sicarios cometieron asesinato a plena luz del día, se vuelve común.

¿Qué nos sorprende? Ya nada nos sensibiliza, ya nada nos mueve. No es posible que escuche a gente diciendo: 'A estos dos nuevos secuestrados (en Ecuador frontera, por el frente Oliver Sinisterra) también ya los han de haber matado', como si de sacar pan del horno se tratara.

Por favor más empatía en el mundo, menos banalización de las noticias, un poco más de ponerse un segundo en los zapatos de las víctimas y del dolor de sus familias. Tómese un tiempo para preguntarse, qué pasaría si yo lo viviera, si esa fuera mi familia, si fuera yo la persona atacada.

Por favor, estamos creando un mundo de basura, en el que nada nos conmueve. En el que justificamos la violencia y culpamos a las víctimas. Es de horror. Nosotros construimos nuestra sociedad, si usted ve ese tipo de imágenes NO las comparta, si usted oye esos comentarios, NO los aplauda ni los respalde.

Sea cordial, amable con quienes están a su alrededor, ame un poco más, pregunte a su familia ¿cómo les fue?, no asuma que las malas noticias son las únicas noticias que podemos construir. Haga algo desde su casa, por favor enseñe a amar, enseñe a no violentar contra nadie y contra nada. Es terrible en verdad abrir el buscador y leer solo cosas horribles.

Un poco más de amor por favor.

Femicidio y feminicidio NO es lo mismo

A las 14:45 comenzó una charla acerca de la violencia de género en nuestro país en la Biblioteca de la Flacso. Ivette Vallejo, Lisette Coba, Nancy Carrión y Leandra Macías fueron las catedráticas, intelectuales e investigadoras encargadas de ofrecer esta charla con un punto especial, el intento por crear una sociedad que no deje en el anonimato ni sea cómplice de estos actos en nuestro entorno.

Para poder entender aquello que se pretendía plantear hay que despejar primero la mayor falencia que tiene la ciudadanía cuando se habla de violencia a la mujer. El Femicidio y el Feminicidio no son la misma cosa aunque nos hayan hecho creer que sí.

El Femicidio por ejemplo, es una forma específica y brutal de agresión que va en escalada por el único hecho de ser mujer, puede ser de todo tipo, no precisa y únicamente física. El Feminicidio es un asesinato por misoginia o una acción de extrema violencia, pero en este caso sí se hace presente la violencia física, esto no implica que se deje de lado el abuso psicológico o anímico de la víctima.

Siendo así, las reglas del juego en nuestra sociedad son claras, la mujer es la sumisa y el hombre es el dominante en cualquier tipo de relación, por supuesto que no precisamente todas las agresiones se presentan de hombre a mujer, sino que existen de todo tipo.

En el Ecuador, según el INEC el 60,6% de las mujeres han sufrido violencia de género, de esta cifra, lo alarmante es que el 61,4% de estas agresiones se presentan en el perímetro urbano y 58,7% en las zonas rurales. Lo que contrasta con la creencia de que son las mujeres del campo las más maltratadas.

Para Lisette Coba, esto se debe a que la violencia tiene un carácter pedagógico, nuestra forma de crianza controla voluntades y forma identidades. Desde casa se enseña que los hombres por ejemplo, deben dejar a un lado su sensibilidad y la mujer tiene un cuerpo despojado de legitimidad política.

Desde casa se crea la ordenanza de la objetivación del cuerpo, como algo sagrado. En un contexto específico, es la familia la que moraliza el cuerpo de la mujer y crea a su alrededor un fanatocentrismo.

Un ejemplo claro que es admitido en la sociedad como normal, es la celebración de los quince años de una adolescente, donde a través de los símbolos de las ligas que el chambelán le quita, es como si se concediera el derecho de entregarle su feminidad al hombre. Acciones como estas son las que se deben cambiar.

Muchas personas se preguntan cómo o por qué las mujeres maltratadas en un 90,8% de casos retira días después la denuncia. ¿Es que a caso son tan tontas las mujeres que se dejan convencer? La respuesta que Coba da, está basada en los estudios psicológicos que se han hecho a mujeres violentadas en Ecuador, Perú y Bolivia. La mujer violentada de cualquier forma, no lo puede creer, no lo asimila y le produce parálisis el reaccionar o tomar decisiones.

De las 6 mujeres de cada 10 que sufren violencia de género en nuestro país, el 67,8% acusa haber recibido violencia física, el 87,3% violencia psicológica; de todas ellas el 76,3% recibe esta agresión por parte de su pareja sentimental. En poblaciones indígenas por ejemplo, en que su justicia es distinta, se aconseja al agresor cambiar esta actitud, todo se mantiene en reserva para ambas familias, y luego el círculo violento se repite.

Las mujeres agredidas lo que esperan y buscan de las autoridades es encontrar funcionarios dispuestos a ayudarles. En 1995 se creó la ley de protección a la mujer y la familia, sin embargo en ningún país de los revisados por las investigadores existe una tipificación de las formas de feminicidio. No se aclara si es por celos, por misoginia, etc.

El caso es aún más grave en las repúblicas hermanas de Perú y Bolivia, en este último 9 de cada 10 mujeres entre 20 y 29 años alegaron haber recibido agresiones de cualquier tipo solo por ser mujeres, esa cifra solo en el año 2009.

Ivette Vallejo comentaba que los estudios que se hicieron a los pueblos indígenas de Guamote, Colta, Saraguros, etc. En los tres países indican que la población indígena es abusada pero las cifras que se conocen pertenecen a las denuncias realizadas, pues la gran mayoría mantiene en secreto estos ataques.

A lo que se insta como punto trascendental es a crear una cultura que no pida a los gobiernos, pues también se mencionó por encima el caso de Karina del Pozo, en donde se destacó lo errónea que es la práctica de pedirle a los gobiernos que hagan algo por la inseguridad femenina que vivimos las mujeres de todos los sectores sociales de nuestro país a diario. Pero nadie se detuvo a ver que la seguridad no solo femenina sino social, también parte de las cosas que como sociedad hemos venido creando.

Nos queda pensar de qué forma estamos criando a nuestros hijos, de qué forma estamos permitiendo que se críe a nuestros hermanos, de qué forma estamos dejando que se nos trate como seres humanos en primera instancia. El machismo en primer escalón es una falla de la mujer, que crea una sociedad crítica y juzgadora con su par mujer, que mira y señala a su par mujer, que ve en su par mujer una moralizante pecadora y no una par que es.

El machismo tiene muchas aristas, por ejemplo el que no exista una comisaría del hombre. Son puntos debatibles, finalmente queda pensar que la desigualdad es hoy más visible que en siglos anteriores, pero no por ser más visible ha cambiado.

El trabajo de idiosincrasia y del cambio de ella no es precisamente asunto solo del estado, el núcleo social es la familia y por tanto deberían ser esas familias que conforman nuestra patria las que juzguen hacia dentro si es la enseñanza que entregan, la que les gustaría que reciban los demás hogares de nuestro país.

La fiesta de TODOS los diablos

"Píllaro viejo, tierra querida, donde mi vida, yo he de dejar"

Niños tan chiquititos que no llegan ni a las rodillas, adolescentes que podrían pasar en su celular como tantos en su mismo rango de edad, los tíos, los primos, los hermanos, los abuelitos. Más llamativo que ellos, las ellas, las diablas que también son mamás, hermanas, etc. La diablada de Píllaro se compone de eso mismo, de todos los diablos y todas las diablas de todo Píllaro.

Hay muchas significaciones en los estilos de las máscaras, en los bailes, en los trajes, en lo que dicen, en lo que llevan (colas, sarigüeyas, cachos, dientes, cuernos, murciélagos, ratas y un larguísimo etcétera), nunca les falta el trago.

Yo me quedo con lo que significa en un tiempo como este, el poder reunirse como familia y como pueblo a no dejar perder una tradición muy muy de pueblo. Es energéticamente una inyección el ver a barrios bajar, a otros subir, a otros venir del este, otros del oeste y encontrarse todos vestidos de diablos en la parte central de Píllaro. Varios encuentros te hacen estar pendiente todo el tiempo, no saben si van a subir, o a bajar, si van a venir o van a irse.

La algarabía, la alegría, la energía, los cantos, la banda (lo correcto sería decir, las bandas) cada familia se organiza, cada barrio se organiza, y eso es algo muy digno de aplaudir, porque a veces uno en la ciudad se pasa semanas sin poder tomar una simple decisión Acá es una comunidad entera que se pone de acuerdo para hacer salir sus diablos durante seis días.

Me quedé encantada, fascinada, es la primera vez que asisto. Es muy simpático ver cómo en verdad son los extranjeros quienes más disfrutan de esta fiesta de pueblo ecuatoriana de la que no es lo mismo hablar o escribir que estar ahí. Ellos (los diablos) bailan, beben, ríen, gritan, te asustan, te hacen una que otra diablada si no estás pilas y así siguen por seis días.

Solo recomendarles visitar. No hay nada más bonito que lo que es nuestro, y les aseguro que de una u otra manera, si son diablos, se van a encontrar con su contraparte, y se van a sentir identificados.

Horroroso

'Ni ganando Lasso hubiera podido boicotear tanto a Correa como lo ha hecho Lenín'. Esa ha sido la reflexión de mi madre esta semana. No he encontrado una afirmación tan certera.

Después de mandar sobre todos los poderes, y casi sobre todas las funciones públicas del estado, Rafael Correa está solo. Una prueba más de cómo por la plata baila el mono, y siendo él el dueño del poder y de la plata por diez años, todo mundo se ponía como tapete para que él pisara como quisiera. Ahora que no hay poder ni plata para él, solo se encuentran a su lado quienes realmente comparten su pensar y su sentir, y como ha quedado evidenciado en este escaso tiempo, son muchos menos que las 'grandes mayorías' y los 'más, muchísimos más' que él decía tener.

Que se la hecho una censura dice, el mayor censurador durante una década. Que es el principal opositor, de alguien que funciona con el mismo estilo de gobierno que él mismo sostuvo y defendió. Que se está dividiendo el país, que se están robando la alegría, que hay un golpe de estado.

Simplemente desde este humilde rinconcito de internet, quería recordarle al señor EX presidente, que el mundo da vueltas y que nada dura para siempre. El poder da todo, pero cuando ya no se tiene, también quita todo. Que ahora resulte que para tratar de defenderse se digan más cínicas mentiras como que en Guayaquil horroroso significa malcriado y se haga quedar mal a un país entero frente al mundo.

Lo realmente horroroso, es haber vivido tanto tiempo en un país preso del miedo, y que ahora parece que por fin puede atisbar un poquito de luz entre su ancho cielo. Lo realmente horroroso, es que Correa no pueda todavía abrir los ojos y siga queriendo llevar su discurso de odio. Lo realmente horroroso es que un hombre que dejó vendida su alma al diablo por poder, hoy no se sienta tranquilo en su ático porque ya ni su esposa, ni sus hijos, lo vean como miembro de la familia, sino como un desconocido que los postergó por 10 años, a cambio de un poder que ya no tiene.

Es horrorosa la soledad, y es más horrorosa la ignorancia de alguien que no quiere ver que se acabó, como todo en el mundo, y que todo tiene su tiempo, como el pasto y la leche, que tooodo tiene su tiempo, 'como el trigo y las rosas' como diría Buesa.

Lo que "sí" está bien, y lo que "no" está bien

Para Ecuador... (y seguramente para el mundo):

-SÍ ESTÁ BIEN que haya decenas de niños violados, contagiados de SIDA por abusos sexuales. Pero NO ESTÁ BIEN que haya dos hombres caminando de la mano.

-SÍ ESTÁ BIEN que una mujer sea violada, maltratada, humillada, asesinada por su esposo. Pero NO ESTÁ BIEN que esté más de cinco minutos en una habitación junto a otra.

-SÍ ESTÁ BIEN que se abandone niños en la basura o que sus familias los maltraten y renieguen de ellos porque no los quieren tener. Pero NO ESTÁ BIEN que una pareja del mismo sexo quiera darles un hogar.

-SÍ ESTÁ BIEN que las niñas sean obligadas a recibir como un insulto la etiqueta "lo haces como niña", pero NO ESTÁ BIEN que los niños cocinen o los hombres sean padres solteros.

-SÍ ESTÁ BIEN que una alta autoridad robe al país de forma probada, que haya testigos y evidencia. Pero NO ESTÁ BIEN que se defienda el Yasuní.

-SÍ ESTÁ BIEN que una alta autoridad (la misma) les diga "histéricas" a mujeres que dan su opinión y ejercen su trabajo y su derecho. Pero NO ESTÁ BIEN que esas misma mujeres hayan sido reinas de belleza.

-SÍ ESTÁ BIEN que la televisión se pase horas hablando de la vida de las personas en programas de farándula banales y vacíos, pero NO ESTÁ BIEN que haya un documental o programa educativo porque es muy aburrido.

Puedo seguir con una lista interminable.

La impotencia y el dolor es tal al ver las noticias, que sigo sin entender cómo nos hemos preguntado tantas veces el por qué somos un país en vías de desarrollo, si las pruebas las tenemos nosotros mismos con nuestras actitudes. No entiendo, y nunca, NUNCA JAMÁS voy a entender que en este país como en tantos otros, se prime la violencia y no se defienda el amor. Que en este país prefieran ver el dolor y la sangre, la muerte y las lágrimas como hechos naturalizados, pero no se puedan conmover cuando hay una manifestación afectiva entre dos seres que confiesan amarse, sean como sean, y en las condiciones que ellas tengan.

Somos unos atrasados como país, somos unos desalmados como personas.

Una persona, en este caso un pueblo, que prefiere ver como "normales" y como hechos que sí están bien, los que priman la maldad sobre la inocencia, y desafían cualquier empatía, cualquier filantropía, no puede ser más que una persona y un pueblo misántropo, odiador del género humano. Eso es lo que no está bien, eso es lo que es antinatural.

Ojalá la estupidez no nos consuma.

La "educación" del siglo XXI

Soy maestra por casualidad desde que tenía 19 años, ni bien salí del colegio y pasé un par de cosas más y me inmiscuí en este precioso oficio en el que llevo ya casi una década. Todas las cosas han cambiado desde entonces, desde los estatutos de educación, hasta los propios estudiantes, sean estos niños, adolescentes o adultos; pero tal vez con el cambio más brusco con el que me encuentro, es con el cambio que han tenido los padres.

El ministerio de educación cambió muchas cosas, ahora no se les manda deberes, ahora no se les puede hablar feo, ahora no se les puede dar órdenes; simplemente ahora los estudiantes tienen el poder, lo cual ha cambiado la forma en que se ve la educación, ahora somos los maestros quienes debemos tener miedo de que la pobre criatura no se queje, porque si alguno de ellos se queja, nos sacan a nosotros de nuestros trabajos.

En este tiempo en la educación me he encontrado con todo tipo de casos; desde los niños que lo tienen todo, menos el amor y tiempo de sus padres, hasta los niños que no tienen nada, ni siquiera padres. Me centro mucho en los padres de familia porque pienso -y el ejercicio profesional me ha demostrado que no me equivoco- que en el quehacer de los padres radica el éxito o el fracaso de un niño.

Si los chicos no aprenden, enseguida vienen los padres de familia a reclamar a los profesores sobre su poca satisfacción con las notas. Cualquiera en su lugar haría lo mismo. Lo que los padres no saben es que nosotros damos las clases, pero la verdadera educación se origina en casa. Cuando venían los reportes de mis estudiantes dirigidos, yo no podía más que preguntarme: ¿qué hicieron los padres? Y los llamaba a reuniones de curso y ellos no sabían hasta qué hora sus hijos se quedaban en las redes sociales, no sabían cómo les fue a sus hijos en el colegio, no sabían si de verdad no tenían deberes (porque los chicos siempre contestan 'nada' cuando los padres preguntan ¿qué te mandaron en el colegio?), no sabían ni siquiera con qué uniforme iban al otro día sus hijos.

Lo que siempre les dije fue: nosotros podemos 'controlarlos' las horas que están aquí, pero cuando no están aquí ¿qué hacen ustedes?. No todo es darle dinero a los hijos. Fuera de todas (o casi) las instituciones educativas del país hay gente inescrupulosa que conoce qué niños están solos, y les ofrecen drogas, y los siguen hasta que ellos acepten esas drogas que obviamente no les muestran así, sino a modo de caramelos o algo que llame la atención sobre todo de los adolescentes. ¿Los padres saben eso? Tal vez algunos sí, pero piensan que nunca va a pasarle a su familia.

Con lo que sucede en las altas esferas de gobierno, ser profesor se vuelve una tarea cada vez más dura, y se complica cuando los padres se ponen del lado de sus hijos siempre sin conocer la otra versión de los hechos. Es absolutamente normal que defiendan a sus hijos señores, pero por lo menos conozca el lado B, el lobo siempre será el malo si solo escuchamos a caperucita.

Algo realmente molesto es que los estudiantes ahora conocen ese poder que el ministerio de educación les ha asignado. Es molesto no porque nosotros maltratemos a los chicos, se supone que estamos en este oficio (o así debería ser) porque amamos educar, y nuestros estudiantes son nuestra razón de ser. Lo que genera verdadera molestia es la cultura de facilismo que se inculca desde cada vez más jóvenes.

El futuro de un país radica en la educación de sus ciudadanos, y si esos ciudadanos son formados para quejarse ante cualquier intento de realmente educarlos, entonces como país estaremos generando unas generaciones deficientes que no sean capaces de resolver problemas, como dice el currículo integrador, sino que dejan los problemas en manos del alboroto y se lavan las manos sin conocer los alcances de su accionar.

No les podemos enviar deberes, tampoco podemos pedirles que atiendan en clase porque es agredirlos, entonces cuando tienen malos exámenes y la culpa es nuestra, ¿contra quién van los padres?. No es una cosa nueva en la educación, lo que sí es nuevo es el rol de los padres que tampoco hacen nada con el tiempo 'libre' de sus hijos en casa. Antes por lo menos uno de los padres -generalmente en nuestra machista sociedad, la madre- se quedaba en casa viendo que su hijo permanezca ahí, haga deberes, almuerce y luego se duerma temprano.

Ahora, ambos padres trabajan, los chicos pasan solos en casa, y solo Dios sabe si comen, si duermen, si hacen deberes o con quién están, porque es fácil decir por celular: estoy en la casa, cuando realmente están bebiendo o haciéndose amigos de esos expendedores de droga, o alguna otra actividad muy alejada a los fines educativos. Todos los hijos son fruto de lo que sus padres han hecho de ellos.

Este escrito lo hago a razón de mi último conflicto como maestra. Ya en educación superior, lo cual hace este testimonio todavía más lamentable porque hablamos de una persona adulta, a la que el sistema y su familia jamás enseñaron lo que es la verdadera educación.

Soy maestra de la carrera de educación inicial, ¿saben lo que es eso? una formadora de futuras maestras que trabajarán con niños de 0 a 5 años, es decir los más chiquititos de nuestra sociedad. Esta alumna, a la que nunca podría llamar estudiante, me presente un deber con plagio, probado y todavía más, sacado del rincón del vago; como los alumnos piensan que los profesores en realidad somos estúpidos y no vamos a revisar, ella pensó que yo no iba ni a leer y le iba a poner 10. Yo supongo que en su vida estudiantil, porque estamos hablando de una alumna de sexto semestre, muchos de sus profesores sí hicieron eso, solo recibir el trabajo y ponerle 10.

Lamentablemente para ella, yo sí leo y reviso cada palabra y cada letra, y cada falta de ortografía, por lo que detecté enseguida el plagio y la chica se quedó a supletorio (obra del ministerio de educación, que no permita que ninguna de las 'criaturas' pierda el año o el semestre directamente; ahora hay que hacer solicitud para perder el año). En el supletorio, ella le rejura a la dirección de carrera que yo le he dicho: "con tal de que me presentes, haz copy y paste"; para más cinismo, se lo dice frente a mí, para que yo tenga que aceptarlo. Por supuesto nunca hubo tal orden.

La alumna se queda a supletorio y lo pierde, pues debía sacar 7 puntos, de los cuales obtiene 4.5; le devuelvo el examen para que revise por si tiene algún reclamo, y me regresa el examen con las respuestas adulteradas para alcanzar al 6 y que yo le regale un punto (lo cual jamás haría). Después de rogarme que le crea, porque según ella no adulteró las respuestas, le confiesa a su tutora que sí lo hizo porque estaba desesperada.

Al día de hoy, la plagiadora perdió el semestre como es natural, pero fue a quejarse sobre mí al rector de la institución diciendo que yo la maltrataba, comía en clase, no daba clase, solo me pasaba en el celular y otras muchas cosas. El señor rector no escucha mi versión, solo la de ella.

El plagio se castiga con cárcel, pero en este país, como los estudiantes tienen el poder, ella seguirá estudiando normalmente, y a mí, me despidieron del trabajo. Viva la educación del siglo XXI.

Encantada con las islas (Parte II)

Llegar a San Cristóbal te toma, si no es vía aérea, dos horitas vía lancha. Tengo entendido que llegué en la mejor de las temporadas, pues no se movió mucho el bote y no hubo problema, dicen que hay otras épocas en las que hasta los que hacen ese viaje con frecuencia terminan vomitando.

La primera parada, como era obvio, fue la casa de Nadya, agradecida hasta la médula porque me hizo muy evidente la hospitalidad de las y los galapagueños, me recibió su novio Víctor, y aunque eran dos personas que yo no conocía, me recibieron como si fuera de la familia. Que estas humildes líneas sirvan para hacerles llegar mi agradecimiento sincero. Ahí me madrugué cosas tan obvias como que las calles tienen nombre, pero no se usan, que no hay cabinas en Galápagos y mucho menos cabinas de Internet.

Mi primera visita turística fue a recomendación de Víctor, pues llegué en la lancha de la tarde, es decir que a las cuatro estuve en San Cristóbal. Visité la lobería, lugar donde los lobos marinos, ya comunes en Santa Cruz, tienen su zona propia en San Cristóbal, y aunque los guías y todos los habitantes hacen recuerdo siempre a cada turista sobre la importancia de no tocar a los animales, y mucho menos a las crías, es imposible que las ganas no se pasen por la mente. Obviamente no lo hice, pero qué lindos son, y disfrutan el mar como cualquier niño lo haría.

El agua allí es muy cálida, y aunque se puede nadar, es preferible observar el espectáculo que significa ver a estos animales divertirse y disfrutar cada ola y cada revolcón del mar. Son los perros de Galápagos, los dueños, amos y señores de todo por allá.

Las recomendaciones que me habían hecho mis amistades convergían en un punto turístico, el cerro tijeretas, y acá me debo detener para contarles el caos que viví. Por favor no juzguen a esta pobre alma despistada, que tal vez por falta de atención casi encuentra la muerte.

Llego al centro de interpretación, que es parada oficial para conocer un poco más de las islas, y la puerta de entrada a Punta Carola y a Tijeretas, me habían dicho que lleve snorkel y lo olvidé. Pasé la primera bifurcación que dividía un sendero del otro, y en la siguiente bifurcación seguí de largo y es ahí donde empieza mi desastre. Camino hasta que se acaba el sendero, subo los miradores que por cierto tienen una vista de lujo, como todo; paso los miradores y subo toooodo el cerro Tijeretas, que se llama así por la forma de las colas de las fragatas, pues ahí anidan. Luego bajo toooodo el cerro, se acaba todo tipo de contacto con la civilización y yo sigo.

Con el tiempo me fui a enterar que el parque nacional Galápagos no se hace responsable de tu cuerpo en ese sector, que han habido varios cuerpos encontrados sin vida por allá, y que solamente se puede acceder a ese sitio con un guía, porque ir solo es peligroso. Pero mientras recorría este trayecto me preguntaba a qué hora me hablaron de que para llegar a Tijeretas la caminata era tan larga, nunca me dijeron que necesitaba como dos horas y más de caminata, me rompía la cabeza pensando en cómo se me pudo pasar esa información por alto... claro, es que nunca me dieron esa información. Hubo una parte en que me perdí, y hasta los palitos que señalizaban la ruta, se me desvanecieron.

Para no hacer el cuento más largo, llegué quién sabe cómo, a una playa que luego me enteraría que se llama Baquerizo, linda como todo, de aguas heladas y pedregoso, casi imposible de nadar. Nunca pensé que había llegado al lugar equivocado, más bien pensé que la gente que me había recomendado el lugar, no tenía muy claro qué recomendaba; cuestión de percepciones, pensé. Ese chiste, me robó tiempo al otro día y tuve que repetir mi visita pero ahora sí al sitio correcto, pero eso ya lo relato luego.

No me quedé mucho tiempo, porque no se podía nadar, saqué un par de postales para evidenciar que llegué al sitio, y emprendí el regreso, de dos horas de caminata para tomar mi nueva ruta hacia el otro lado de la bifurcación, Punta Carola.

Punta Carola es como una mini barrera de coral, preciosísima, donde solo estar ahí sentada te hace sentir a los pececitos recorrer tus pies, y ver los animalitos de colores que no ves en otra parte, muy muy lindo, no tengo foto de Punta Carola, porque estaba tan agotada, tan de mal genio incluso, que lo que quería era nadar, y tampoco allí se podía, porque era muy bajo, de pronto snorkel, pero había olvidado el snorkel así que para ser muy honesta, no disfruté ese viaje, y es otro de los pendientes con los que me quedo, sin duda hay que volver al encanto de las islas.

Justo saliendo del centro de interpretación (o llegando) se encuentra Playa Mann, que me quedo con la duda de cómo mismo se escribe porque cada cartel reza algo diferente, ahí me habían recomendado ver el atardecer, mientras sale la luna el sol se va poniendo y esa es una de las características de este sitio donde se llega también con el nombre de Playa de los Enamorados, justo por ese romántico espectáculo. Playa Mann es un mar turquesa donde se aparean los lobos, entonces era gracioso porque había un lobo macho en particular que iba y volvía, iba y volvía, y ninguna persona y me incluyo, podía ingresar al mar, porque cuando ya te armas de valor para pasar, el lobo regresa y te hace retroceder. 

Quien diga que no le tiene miedo a los lobos marinos está mintiendo, son criaturas imponentes, y cualquiera de sus movimientos cuando menos, te inmuta y te paraliza, porque son enormes y poderosos. Finalmente si puedes pasar, que en mi caso sí lo logré, puedes nadar bastante bien, pues el mar es amplio y despejado. Yo no nadé mucho ahí, porque creo de forma personal que Playa Mann es una playa muy frecuentada por mucha gente, y eso ha dejado el rezago en el mar, la orilla de sus aguas está sucio, y es una pena, es de la única playa de la que tengo queja, la orilla de Playa Mann sí está sucia.

Ahí fuera, cuando ya decides terminar tu día, venden unos choclos y unos pinchos buenísimos, así que recomiendo mucho que los consuman, porque con esa hambre, con ese cansancio, con ese todo que una lleva encima, cae súuuuper bien ese tipo de snack. Cuando llegué de nuevo a casa de Nadya, me preguntaron obviamente cómo me fue, y es ahí que me entero que no estuve en Tijeretas sino en Baquerizo y que tomé el camino equivocado.

Con un solo día más a cuestas, me sentía mal de no haber hecho Tijeretas así que regresé el último día, y esta vez tomé el camino correcto, se volvió motivo de broma pues cuando Víctor y Nadya me dicen: pasaste la estatua de Darwin, yo me quedo con cara de haber escuchado mandarín, y ellos: ¡pero si es una estatua de dos metros!. Así que lo primero que hice fue tomarme la bendita foto con la estatua de Darwin, sobretodo para darme ánimo de que sí había llegado al lugar correcto. Mi travesía en la verdadera Tijeretas la resumo como una poza de agua preciosa, fuerte, imponente, con lobos marinos a tu alrededor, y un snorkel que me hizo entrar en pánico, así que esta es otra de las cosas que debo repetir, por pena conmigo misma no les cuento todo, pero sí creo que Tijeretas merece que regrese.

Ya aprovechando las últimas horas de mi viaje, visité El Junco, un cráter de formación natural con un agua muy calmada, el equivalente a la laguna del Quilotoa, pero en Galápagos, bajé después a la Galapaguera, que es un sitio donde tienen a las tortugas gigantes, que trajeron de Punta Pitt, que es su estado natural pero al que aún yendo por horas no alcanzaban a ver los turistas, así que las llevan a este sitio donde están de toda edad y casi libres. Me recomendaron muchas personas que no visite la estación Charles Darwin (en Santa Cruz) porque ahí los animalitos están encerrados, y la información puede salir de internet, en cambio en la Galapaguera las tortugas están casi libres. Me dijeron que vaya mejor a la Policía Naval, al Rancho Tortugas (ambas en Santa Cruz) o a la Galapaguera acá en San Cristóbal y eso hice.

Finalmente visité un lugar que consideré un sueño, mi lugar en el mundo allá en San Cristóbal, Puerto Chino. Dicen que se llamaba así porque antes, cuando no había restricciones de ningún tipo, muchos barcos chinos iban a pescar a este lugar, y pude comprobar por qué. Mientras nadaba, un pez enorme, del que me dijeron el nombre pero acabo ahora de olvidar, saltó frente a mis ojos (era en serio enorme) y dio un giro en el aire, y luego, como yo quedé en shock pensando que había visto mal, lo volvió a hacer nuevamente frente a mis ojos.

Puerto Chino es divino, el agua es preciosa, calientita, con un solazo que invita a bañarse, y el agua es tan nítida y limpia, que no hay más que entregarse, estuve nadando sin parar dos horas enteras. Punto malo, ese mosquito horroroso que te chupa la sal cuando sales del mar, pero el sitio es sin duda de ensueño, demasiado bello. Hay que volver. 

Como conclusión, creo que Galápagos es costoso pero lo vale, que para conocer todas las islas hay que ir con más dinero y con más tiempo. Me quedé vuelta loca con las lagartijas, creo que es la especie que más me llamó la atención, y aunque parezca tonto, porque hay lagartijas en todas partes, las de Galápagos en serio son únicas. Siento que para cada ecuatoriano debería ser obligatorio conocer Galápagos, solo así podemos defender nuestro patrimonio y apropiarnos de un espacio que es nuestro, que ni en sueños creeríamos que es real. Yo no podía creer lo que mis ojos tenían delante, solo parada en el muelle pude ver en el mismo metro cuadrado, ahí en vivo y sin snorkel, sin siquiera estar metida en el mar, una manta raya, un lobo, una tortuga marina y un pez rarísimo. Esas cosas no las paga nada.